{"id":26148,"date":"2023-05-26T00:50:17","date_gmt":"2023-05-25T22:50:17","guid":{"rendered":"https:\/\/kontemplation.dk\/?p=26148"},"modified":"2026-10-03T16:06:43","modified_gmt":"2026-10-03T14:06:43","slug":"dansen-fra-moerkelys-til-lysmoerke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/dansen-fra-moerkelys-til-lysmoerke\/","title":{"rendered":"THE DANCE FROM DARK LIGHT TO LIGHT DARK"},"content":{"rendered":"

INANNAS OPSTIGNING<\/strong><\/p>\n

Inanna var gudinde for frugtbarhed, k\u00e6rlighed og krig i sumerisk mytologi, og hun var dronning over himmel og jord. Hendes s\u00f8ster, Ereshkigal, var dronning over d\u00f8dsriget, som Inanna drager til \u2013 for at erobre det.<\/p>\n

For at komme til d\u00f8dsriget m\u00e5 hun gennem syv porte og ved hver port afgive et s\u00e5kaldt me<\/em>, som er symbol p\u00e5 hendes magt og status i himlen og p\u00e5 jorden.<\/p>\n

Tredje weekend i \u00e5rsforl\u00f8bet i rituel dans med Maria Rose Dybvad<\/a> er i gang.<\/p>\n

Jeg tr\u00e6der igen ind i cirklen af kvinder. Kvinder jeg er kommet til at holde s\u00e5 meget af, og som l\u00e6rer mig s\u00e5 meget. Vi har bevidnet hinanden i dansen. Vi er sammen i en dyb proces. Vi har set ind i frygt og l\u00e6ngsel. V\u00e6ret smukke og grimme sammen. Delt fra dybe steder. Konfronteret skam, s\u00e5rbarhed, styrke og vilje. Sammen i underverdenen.<\/p>\n

\nI denne weekend danser vi den del af myten, som er INANNAS opstigning fra d\u00f8dsriget og tilbagevenden til oververdenen. I dette afsnit af fort\u00e6llingen vender Inanna tilbage som himlens dronning, men nu med viden om m\u00f8rket og d\u00f8den – og som hersker over ogs\u00e5 underverdenen.<\/p>\n

 <\/p>\n

“The ground of the discipline of Authentic Movement is the relationship between the moving self and the witnessing self. The heart of the practice is about the longing, as well as the fear, to see ourselves clearly.”<\/em><\/h5>\n

 <\/p>\n

\n– Patrizia Pallaro, ‘Authentic Movement, Essays by Mary Starks Whitehouse, Janet Adler and Joan Chodrow’, Jessica Kingsley Publishers.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

PROCES OG NEDSTIGNING<\/strong><\/p>\n

\nDet har v\u00e6ret en lang proces. Helt n\u00f8gen og m\u00f8rk. F\u00f8lelserne var med mig ogs\u00e5 imellem vores weekender. Der er l\u00e6ngsel i mig. Efter at slippe. Og dyb l\u00e6ngsel efter at leve. Jeg bliver ved med at se gr\u00f8nne nuancer for mit indre blik. Som noget der er over mig. Vi danser i cirklen. Tr\u00e6kket ned er stort. Vi danser skiftevis nedad og opad.<\/em><\/p>\n

\nNed i m\u00f8rket.<\/em><\/p>\n

\nVi st\u00f8tter hinanden i at \u201dkomme op\u201d. Det er som om der er et arbejde at g\u00f8re her. I det at vende tilbage. Som dem vi er nu. Vi har brug for hinanden i cirklen.<\/em><\/p>\n

\nM\u00e5ske er det som med planterne, n\u00e5r de ligger som fr\u00f8 dybt i jorden og m\u00f8rket, og en m\u00e6gtig kraft f\u00e5r dem til at bryde op mod lyset. St\u00f8ttet af et l\u00f8fte om liv og lys folder de sig ud. Jeg m\u00e6rker min livskraft. Og en smertelig bevidsthed om altings forg\u00e6ngelighed – og om miraklet.<\/em><\/p>\n

\nOp i lyset.<\/em><\/p>\n

\nEr ikke den samme. Billederne giver mening. Det er heftige billeder.<\/em>
\nDe er ladet med energi og vi levendeg\u00f8r dem i dansen.<\/em><\/p>\n

\nM\u00f8rkelys. Lysm\u00f8rke.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

RITUEL DANS OG AUTENTISK BEV\u00c6GELSE<\/strong><\/p>\n

\nI den smukke sal sidder vi i cirkel p\u00e5 gulvet. Det er tidlig for\u00e5r og lyst. Alt udenfor er som i en sp\u00e6d begyndelse. Maria fort\u00e6ller om den rituelle dans:<\/p>\n

\n\u201dDen findes over hele jorden, men litteraturen om den skandinaviske rituelle dans er begr\u00e6nset og dansen er baseret p\u00e5 mundtlige overleveringer. Som en slags mesterl\u00e6re og et h\u00e5ndv\u00e6rk i at fort\u00e6lle myter, historier og lede ritualer er den givet videre. Der findes forskellige m\u00e5der, man kan udf\u00f8re rituel dans p\u00e5. Men der er en r\u00e6kke grundelementer som er f\u00e6lles. Den rituelle dans best\u00e5r af tre elementer:<\/p>\n

\n1)<\/strong> Fort\u00e6lling eller hvad vi kan kalde myte, 2)<\/strong> dans og 3)<\/strong> ritual.<\/p>\n

\nN\u00e5r gruppen m\u00f8des, starter fort\u00e6lleren (rituallederen) med at fort\u00e6lle den myte, saga eller det eventyr, som han eller hun har udvalgt til den ritualdans, der skal danses. Den rituelle dans danses i en cirkel, og gruppest\u00f8rrelsen er et sted mellem otte og tredive deltagere. Ritualet f\u00e5r form af billeder fra den udvalgte myte. Billederne bringes til live af danserne i cirklens midte. Det kan v\u00e6re \u00e9n eller to dansere. Imellem hvert bev\u00e6gelsesbillede danses det, der kaldes et omkv\u00e6d, hvor ingen enkeltperson er i fokus i midten af cirklen. I omkv\u00e6det bev\u00e6ger danserne i cirklen sig med de samme trin, f\u00f8rst mod venstre, og dern\u00e6st mod h\u00f8jre.\u201d<\/p>\n

\nBillederne danses improviseret, fort\u00e6ller Maria. N\u00e5r Inannas vej ned til d\u00f8dsriget gestaltes, v\u00e9d man ikke p\u00e5 forh\u00e5nd, hvem i gruppen der tr\u00e6der ind i cirklen og danser hvilket billede. Ligesom man heller ikke helt kan vide, hvordan for eksempel m\u00f8det mellem prinsen og prinsessen i et eventyr vil udvikle sig i bev\u00e6gelse.<\/p>\n

\nDeltagerne i cirklen spejler fordanseren, den eller de der tr\u00e6der ind i cirklens midte. Fordanseren bliver s\u00e5ledes en slags guide, som resten af ritualdeltagerne skal lade sig inspirere af.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\u00a0<\/h5>\n
\n“Denne form for moderne rituel dans er slet og ret en fysisk metafor for livet, og alt det, som er sv\u00e6rt eller gl\u00e6deligt eller sorgfuldt i det virkelige liv, kan man gennemleve i dansen. P\u00e5 en m\u00e5de bliver det b\u00e5de en form for \u00f8velse i at h\u00e5ndtere livets udfordringer, en vej til indsigt og erkendelse af dybere sammenh\u00e6nge og en m\u00e5de at l\u00e6re at forst\u00e5 sig selv som individ og som en del af et st\u00f8rre f\u00e6llesskab.”<\/em><\/h5>\n

 <\/p>\n

– Ulla Skovsb\u00f8ll, ‘At danse livet – om Brita Haugen og rituel dans’ (udgivet p\u00e5 Vestjyllands h\u00f8jskoles forlag)<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

DE FEM TABUER<\/strong><\/p>\n

Om selve ritualet fort\u00e6ller Maria:<\/p>\n

\u201dRitualet har en simpel men v\u00e6sentlig struktur som best\u00e5r af det vi kalder de fem tabuer:<\/p>\n

1) Hold cirklen
\n2) Hold rytmen
\n3) Hold \u00f8jnene \u00e5bne
\n4) Ikke tale\u00a0
\n5) Ikke r\u00f8re<\/p>\n

Under ritualet bestr\u00e6ber fordanserne og rituallederen sig p\u00e5 at skabe en atmosf\u00e6re af en vis oph\u00f8jethed. Det er ikke n\u00f8dvendigt at forst\u00e5 alle de symbolske detaljer i myten, men det er vigtigt, at der er en f\u00e6lles erkendelse af, at der er tale om noget dybere end blot en fort\u00e6lling for sjov. Den rituelle dans kan ses som en eksistentiel erkendelsesproces, som g\u00e5r igennem kroppen. En proces der involverer b\u00e5de krop og intellekt.\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\u00a0<\/h5>\n
\n\u201dN\u00e5r fordanseren danser i midten og giver spontant, kropsligt udtryk for mytens billeder i deres dans, er danserne i cirklen vidner. Vidner ikke kun i tanken, som var det en forestilling, de bevidnede, men ogs\u00e5 med kroppen, evt. ogs\u00e5 med stemmen. Vidnerne integrerer fordansernes udtryk ved at danse deres udtryk.<\/em>\u201d<\/h5>\n

 <\/p>\n

\u2013 Brita Haugen, Rituel dans, 2012<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

\nMarias l\u00e6rer i rituel dans er Brita Haugen<\/a>. Ved siden af at v\u00e6re rituel danser er hun sognepr\u00e6st og forfatter til flere b\u00f8ger om myter og dans. Hun beskriver betydningen af, at fordanseren, der danser sit udtryk for det mytiske billede i cirklens midte, bliver set af de andre deltagere i cirklen, der med deres udtryk spejler fordanserens udtryk. De m\u00f8der, der derved opst\u00e5r mellem mennesker, mellem mods\u00e6tninger, i nonverbal kommunikation og i n\u00e6rv\u00e6ret i det f\u00e6llesskab, der kan finde sted, indeholder alle en dybere mulighed for at energitransformationer kan opst\u00e5, en udvidet kapacitet til at m\u00f8de og rumme mods\u00e6tninger.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

PROCES OG OPSTIGNING<\/strong><\/p>\n

\nJeg stiger op.<\/em><\/p>\n

\nM\u00f8det med mig selv i m\u00f8rket. Mine skygger. Mine selvbilleder. Mine overbevisninger. Den s\u00e6re lettelse i at afl\u00e6gge det hele. Og s\u00e5 m\u00e6rke hvor glad jeg er for at leve. Fors\u00f8ger at holde mods\u00e6tningerne. Polariteten. Med alt der er. Omgivet af de andre i cirklen.<\/em><\/p>\n

\nJeg er beriget.<\/em><\/p>\n

\nF\u00e5r ideer. Energi. Der er nye st\u00f8ttende stemmer i mig. For at noget kan leve, m\u00e5 noget d\u00f8. Den gamle ham m\u00e5 tages af. Man m\u00e5 skifte ham. Min krop giver efter. Jeg er den, jeg er. D\u00e9r hvor jeg er. Det er godt. F\u00f8ler stor taknemmelighed. M\u00e6rker kontakten til det kollektive gennem dansen og dette, at det ikke handler om mig. T\u00e6t p\u00e5 det sted hvor vi er helt forbundet, foreg\u00e5r dansen sammen i gruppen. For verden. For alle andre levende v\u00e6sner.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"foto<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Photo: Charlotte Toft<\/a><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

INANNAS OPSTIGNING Inanna var gudinde for frugtbarhed, k\u00e6rlighed og krig i sumerisk mytologi, og hun var dronning over himmel og jord. Hendes s\u00f8ster, Ereshkigal, var dronning over d\u00f8dsriget, som Inanna…<\/p>","protected":false},"author":20,"featured_media":26152,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":[],"meta":{"footnotes":""},"categories":[61,466],"tags":[],"person":[354],"class_list":["post-26148","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-krop","category-yoga-dans-bevaegelse","person-kirsten-rotboell-lassen"],"subtitle":"","embedded_audio":"","hasaudio":[],"hide_featured_image_on_post":"0","nobio":"0","infobox":"","quote":"","year_published":"2023","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26148","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26148"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26148\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26578,"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26148\/revisions\/26578"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26152"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26148"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26148"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26148"},{"taxonomy":"person","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/person?post=26148"},{"taxonomy":"format","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.kontemplation.dk\/en\/wp-json\/wp\/v2\/format?post=26148"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}